" De Platon à Descartes et encore aujourd'hui, nombre de philosophes ont tenté de définir l'humour en s'interrogeant sur les mécanismes de déclenchement du rire.

L'humour et les mots d'esprit ont toujours constitué une « soupape » par rapport à la répression étatique et sociétale, en rétablissant une communication contre l'interdit de dire...."

Pour lire la suite, rendez-vous sur le blog de Quentin-Philo, café-débat  qui a souvent des sujets proches des nôtres, traités, à ce que nous avons pu voir, avec brio!
http://quentinphilo.over-blog.com/article-289804-6.html#comment26255172

Vous y trouverez aussi les dates de leurs réunions, bi-mensuelles, et les thèmes!

Sujets pour la saison 2008-2009


Réfléchir/débatt re


le 11 septembre 2008
Peut-on rire de tout ?
philopistes : Claire, Isabelle, Annick


le 09 octobre 2008
Si Dieu n'existe pas, est-ce que tout est permis?
philopistes : Claire, Angélique

le 13 novembre 2008
Morale de qui?
philopistes : Jean-Louis

le 11 décembre 2008
La compétence donne-t-elle des droits?
philopistes : Roger, Jean-Louis

le 08 janvier 2009
En démocratie, le peuple a-t-il raison ?
philopistes : Claire, Isabelle

le 12 février 2009
Comment reconnaître un esprit en bonne santé ?
philopistes : Josyane, Claire

le 12 mars 2009
Ai-je le droit de mourir?
philopistes : Angélique, Annick

le 09 avril 2009
Le langage est-il un moyen de maîtrise et de domination?
philopistes : Claire, Isabelle.

le 14 mai 2009
Peut-on maintenir une pensée autonome dans un mouvement collectif ?
philopistes : Claire, Jean-Louis, Annick

le 11 juin 2009
Qu'est-ce que profiter de la vie ?
philopistes : Claire, Isabelle, Annick, Jean-Louis, Jean-Jacques, Josyane, Roger, Angélique.

CAFE-PHILO DU 12 JUIN 2008 : ETRE CITOYEN A L’ERE DE LA MONDIALISATION .

Introduction :

De nos jours, la citoyenneté renvoie à l’idée de nation .  Ce terme à pour origine  la cité grecque, ce qui recouvrait une toute autre réalité, mais qui peut nous aider néanmoins à mieux cerner cette notion . Nous verrons également qu’aux valeurs citoyennes se mêlent des valeurs humaines et identitaires .

Aujourd’hui, la citoyenneté se pose à l’échelle mondiale .Est-ce possible pour tous et comment ?

La notion de mondialisation implique plusieurs domaines : d’abord économique mais aussi politique, social, philosophique … Différentes notions (mondialisation, mondialisme, libéralisme, altermondialisme …) sont à définir afin de voir comment la citoyenneté peut y trouver un sens .

La citoyenneté :

« Citoyen » vient du grec « civis » : celui qui a droit de cité .

     Dans les pays occidentaux, la définition de la citoyenneté est généralement liée à l’exercice du droit de vote : sont citoyens les personnes qui peuvent voter .

Des pays tels que la France, la Grande Bretagne, l’Allemagne, l’Italie et les USA ont vécu une évolution parallèle :

                                    - principe du suffrage universel masculin acquis fin 19ème/début 20ème

                                               ^{- droit de vote accordé aux femmes}
                                   -         abaissement de la majorité électorale à 18 ans

-  de nos jours, le débat concerne le vote des étrangers . En Europe, depuis le traité de Maastricht(1992), les étrangers ressortissant d’un état membre de l’UE peuvent se présenter et voter aux élections municipales .

     Historiquement, un citoyen était un membre d’une cité grecque disposant du droit de suffrage dans les assemblées politiques . Il participait aux décisions de la cité relatives aux lois, à la guerre, à la justice, à l’administration, au culte…
La citoyenneté était liée à la démocratie : pouvoir du « demos »=du peuple .

Les principes fondateurs de cette démocratie étaient les suivants :

-         l’isonomia : l’égalité du partage = partage de la citoyenneté, ce qui comprenait également des devoirs très contraignants .

-         l’isegoria : l’égalité de parole : le droit de prendre la parole à l’Ecclesia  . Cependant,  il ne s’agissait pas de prendre la parole pour régler ses comptes ou faire valoir des intérêts privés : on était alors soumis à la « graphe para nomon » = action en justice à caractère public qui pouvait prononcer des sanctions très lourdes : de l’atimie : déchéance des droits de citoyenneté définitive ou temporaire à l’ostracisme : bannissement d’une durée de dix ans .

Etre citoyen était donc un privilège (les citoyens représentaient seulement 10 % de la population athénienne) dont étaient exclus les femmes, les métèques et les esclaves . Il fallait user de ce privilège avec beaucoup de circonspection et la contrepartie en terme de devoirs était très contraignante .

     Pendant la Révolution française, le terme « citoyen » a été utilisé par opposition à « sujet »    (du roi ). Il permettait de désigner tout homme sans notion de hiérarchie par opposition à la noblesse . A noter : pendant cette période, les termes « citoyen » et « citoyenne » ont été utilisés pour remplacer « Monsieur, Madame et Mademoiselle » .

De nos jours, un citoyen est une personne qui relève de la protection et de l’autorité d’un Etat dont il est un ressortissant . Il bénéficie des droits civiques et politiques et doit accomplir ses devoirs envers l’Etat : payer ses impôts, respecter les lois, remplir ses devoirs militaires, être juré de Cour d’assise… La citoyenneté est la qualité du citoyen qui ouvre des droits civiques et politiques tout en créant des devoirs . Elle est liée à l’obtention de la nationalité par filiation, par la naturalisation ou par option .

     Etre citoyen, c’est aussi  reconnaître son appartenance à la culture d’une nation, et pouvoir s’identifier à ses valeurs . Aux principes citoyens se mêlent donc des valeurs humaines et identitaires . Peut-on être Homme sans être citoyen ? Autrement dit, peut-on réaliser son humanité en dehors des liens politique et sociaux?

En effet, je suis membre de la « cité » parce que j’ai des droits civiques et que je participe aux décisions de l’Etat . Je suis donc citoyen parce que j’exerce ma citoyenneté : cette notion n’est pas innée .

En revanche, je peux considérer que je nais « Homme » .

Or, l’homme peut-il réaliser son humanité s’il est privé de citoyenneté ?

Mondialisation, mondialisme, altermondialisme :

     Aujourd’hui, la question de la citoyenneté se pose à l’échelle du monde .

L’expression « citoyen du monde » désigne une personne qui proclame son attachement à l’ensemble de l’humanité et qui refuse les frontières entre les nations . Cette idée est d’ailleurs très ancienne puisque Socrate disait déjà : « Je ne suis ni d’Athènes ni de Corinthe, je suis citoyen du monde . »

 
     La mondialisation (=globalisation pour les anglais) est le processus d’ouverture de toutes les économies nationales sur un marché devenu planétaire . La mondialisation est favorisée par l’interdépendance entre les hommes, la déréglementation, la libéralisation des échanges, la délocalisation de l’activité, la fluidité des mouvements financiers, le développement des moyens de transport et de télécommunication .

     Ce terme est surtout utilisé dans le domaine économique, mais cette mondialisation touche toutes les activités humaines : industries, services, commerces, politique, social . Elle concerne aussi la communication et les échanges entre tous les individus de la Terre devenue « village planétaire » et entre les différentes cultures .

     Ce processus de mondialisation  a été critiqué, accusé d’entraîner une libéralisation excessive, l’hégémonie des grandes multinationales, l’émergence d’un standard culturel au détriment des particularités, bref, c’est dans ce contexte qu’apparaît l’altermondialisme,  mouvement social qui revendique et met en avant des valeurs comme la démocratie, la justice économique, la sauvegarde de l’environnement, les droits humains en vue d’une mondialisation maîtrisée et solidaire .

     Très hétérogène et composé d’une multitude d’associations, de mouvements d’horizons divers, d’organisations non gouvernementales, l’altermondialisme se manifeste par des positions qui vont du réformisme à la rupture .

L’altermondialisme apparaît dans les années 1980 . Principales positions et propositions :

-         démocratiser les règles des grandes instances internationales considérées comme non démocratiques (BCE, FMI, Banque mondiales) et accusées d’abriter des lobbies d’intérêts privés .

-         alléger la dette des pays pauvres .

-         développer un commerce équitable (garantie que le producteur bénéficie d’un revenu équitable) .

-         Empêcher l’épuisement prévisible des ressources naturelles pour un développement durable .

-         exclure l’agriculture des négociations de libéralisation pour garantir la souveraineté et la sécurité alimentaire .

-         exclure l’éducation, la santé, les services sociaux, la culture des négociations de l’OMC .

-         démanteler les paradis fiscaux

D’autres propositions concernent la justice, la garantie de la paix, la démocratie , les droits de l’homme .

Face au mondialisme, l’altermondialisme se fait donc le garant des valeurs humaines et citoyennes .

     Un autre mouvement  présente également un intérêt pour notre réflexion : il s’agit du mondialisme.

Celui-ci, en tant qu’idéologie, se distingue de la mondialisation qui est un processus . Il ne privilégie pas d’orientation politique particulière .

Ce mouvement est apparu au 18^ème siècle chez les Illuminati et chez les Francs-maçons et s’est développé après la deuxième guerre mondiale . La Révolution française a contribué au mondialisme par l’universalisme des « idéaux de 1789 » .

    
Ce mouvement universaliste  vise à l’unité politique au niveau mondial de la communauté humaine. Il exprime la solidarité des peuples du monde entier et cherche à instituer des organisations et des lois supranationales, dans le respect de la diversité des cultures et avec une meilleure participation des citoyens dans le cadre d’une citoyenneté mondiale .

La  nouvelle organisation politique proposée par le mondialisme implique le transfert d’une part de la souveraineté nationale à une autorité fédérale mondiale (de type ONU) qui serait plus à même de résoudre, par décision majoritaire, les problèmes mettant en danger le destin de l’humanité : faim, guerre, pollution, énergie…

Conclusion : la mondialisation, que les historiens font remonter aux grandes expéditions maritimes    ( ex : le tour du monde de  Magellan  en 1522) a  permis à l’homme d’ouvrir ses horizons . De ce fait, elle semble inéluctable . D’abord économique, elle a néanmoins entraîné une vraie réflexion citoyenne :  les valeurs humaines  intrinsèques aux valeurs citoyennes sont au cœur de l’altermondialisme et du mondialisme .

Le premier  implique chaque individu dans sa vie quotidienne : comment puis-je manifester ma conscience de citoyen dans mon quotidien ? consommer équitable, tri sélectif etc.

 Le second, en plus de la dimension philosophique concernant le respect de l’universalité de la personne, des peuples et l’avenir du monde vise à une organisation politique solide qui permette d’exercer une citoyenneté mondiale .

Cependant, il reste  à voir comment des individus aussi différents qu’un PDG de multinationale et un petit paysan d’un village africain vont pouvoir  développer et exercer leur citoyenneté . Est-il possible de partager des valeurs mondiales ? Autrement dit, existe-t-il une universalité de valeurs accessibles à tous ?

Certains sont citoyens et n’exercent pas leur citoyenneté (ne vont pas voter par exemple) et d’autres n’ont pas cette liberté . En Chine, le penseur Liang Qichao met l’accent sur l’obligation du citoyen d’assurer un état prospère et puissant et non sur l’obligation du gouvernement d’assurer des libertés.

 La conscience politique doit-elle faire l’objet d’une éducation ? Tous les citoyens peuvent-ils et doivent-ils être égaux ?

                                                                                                                                    Isabelle

Etre citoyen  à l’ère de la mondialisation

« Liberté, égalité, fraternité » , c’est ce que proclame la déclaration des droits  de l’Homme et du Citoyen en 1791, avec ses espoirs et ses idéaux !

De là découlent la constitution de 1946 puis la déclaration universelle des droits de l’Homme de 1948 et enfin la convention de sauvegarde des droits de l’Homme et des libertés fondamentales de 1950.

La notion de citoyenneté tend vers l’universalité ; c’est pourquoi elle a évolué dans le temps et s’est élargie d’un niveau national à un niveau européen puis mondial.

La citoyenneté est la manifestation d’une identité commune .    Les citoyens ont tous la même nationalité (de naissance ou acquise), signe que l’on fait partie d’un groupe particulier : la nation .

     Les citoyens ont le droits de vote ( suffrage censitaire en 1791, suffrage universel masculins en 1848 et le droit de vote des femmes en 1944) . Et depuis le traité de Maastrich en 1992, les ressortissants de l’union européenne peuvent participer aux élections municipales en France

Est apparue une nouvelle forme de citoyenneté grâce à l’évolution technologique et la naissance de grandes organisations (OMC), la citoyenneté mondiale. Ce qui a engendré une opinion mondiale puisque chacun peut être informé et peut participer à sa façon.

Mais est-ce bien la citoyenneté au sens juridique du terme ?

   En effet, il n’y a pas de droit de vote mondial, chaque pays applique ou non la citoyenneté à sa façon, il n’y a pas de parlement mondial, ni de pouvoir judiciaire et exécutif mondiaux. Après, la citoyenneté évolue toujours...Pour le moment, il s’agirait peut être d’une citoyenneté mondiale morale.

   D’autre part, est-ce que chacun est conscient de ses droits et devoirs de citoyen et les applique ?

Le citoyen doit voter par principe, a les devoirs d’éducation, d’information, d’assistance a une personne en danger et de respecter l’environnement et le patrimoine commun.

   Alors pourquoi certains ne participent-ils pas à la vie citoyenne ? Pourquoi ne votent-ils pas toujours ? Pourquoi la violence et les incivilités ?

   Certains préfèrent seulement profiter des avantages de la mondialisation (voyages, jeux, vêtements...) sans se soucier de leurs responsabilités ni de leur avenir.

D’autres seraient exclus de la citoyenneté en raison de leur statut, de leurs conditions familiales, professionnelles et économiques.

   La citoyenneté d’une personne semble être mise à mal par une situation sociale difficile. En effet, l’emploi et le logement qui devraient être des droits et qui  ne sont pas applicables dans une période de crise économique et de chômage, les sans-abris ne peuvent pas voter faute d’adresse ...et puis leurs priorités sont certainement ailleurs. On est plus dans le faire valoir de ses droits  de façon concrète que dans l’exercice d’un droit de vote qui ne changera pas leur quotidien et en lequel ils ne croient peut-être plus.
    Alors au niveau mondial...Un territoire trop grand où il est encore plus difficile de  rester citoyen et d’y trouver sa place.  

Angélique