QU’EST-CE QUE PROFITER DE LA VIE ?
D’après le dictionnaire, le verbe profiter se déploie autour de deux grands axes
grammatico-sémantiques : « profiter de »(transitif) et « profiter »(intransitif) .
- Profiter de l’occasion, de la situation, des avantages de , signifie faire un gain, s’enrichir, jouir de, exploiter,
employer, utiliser, exploiter.
- Profiter a aussi le sens de pousser, croître, grandir, se développer, fructifier, progresser.
Nous pouvons orienter notre réflexion sur « Profiter de la vie » autour de ces deux axes.
Profiter de la vie, c’est jouir de
l’instant présent « Joie, pleurs de joie » dit Pascal . Ce sont la joie, le plaisir, l’extase, la volupté qui connaissent un début et une fin et sont donc limités dans le temps. On
est dans le domaine du fugace, de l’éphémère .
On oppose traditionnellement la joie au
bonheur qui s’inscrit dans la durée, la plénitude, la continuité, le Temps .
Cependant, le bonheur ne serait-il pas l’illusion que pourrait se prolonger et survivre une joie dont on sait qu’elle
ne naît que pour mourir ?
Le bonheur pourrait être la nostalgie du passé qui passe par le souvenir des « bons moments », épurés de
leur contexte et accessibles à l’infini . Ceci permet en effet de jouir en toute quiétude de ses souvenirs . Un sociologue évoque à cet égard une enquête effectuée sur des japonais qui devaient
dire quel était pour eux le meilleur moment dans un voyage . Ils ont répondu très majoritairement que c’était le moment où ils regardaient leurs photos .
La jouissance de l’instant présent est ainsi problématique puisqu’on suppose le sujet pleinement accaparé par des contingences diverses (gestion de l’appareil photo, des effets personnels, orientation dans un lieu inconnus, files
d’attentes et autres paramètres qui l’empêchent de vivre pleinement le moment présent . On peut même parler de dichotomie de la conscience qui ne peut à la fois être dans l’agir et dans la
jouissance de cet agir qui suppose une distanciation nécessaire . La plaisir en temps que jouissance d’un souvenir appartiendrait ainsi davantage au
domaine de l’imaginaire que du réel .
On retrouve ce décalage temporel dans le désir qui permet également de faire durer un plaisir imaginaire (car non
encore advenu) . La consommation de ce plaisir qui viendra y mettre un terme est comme une « petite mort » .
Profiter signifie également, croître , se développer . Il contient l’idée
d’accomplissement de soi ; développer ses aptitudes, ce pour quoi l’on est fait . Cela renvoie à l’ adage grec : « Connais-toi toi-même, deviens ce que tu es . »
La pensée chrétienne connaît une illustration intéressante de cette idée en la parabole des talents (Evangile selon
St-Matthieu) .
En résumé, un homme, avant de partir longtemps, appelle ses trois serviteurs et leur remet ses biens . Au premier il remet 5 talents, au deuxième 2 talents, au troisième 1 talent, à chacun selon sa force . A son retour, l’homme va voir ses serviteurs : les deux
premiers ont su doubler leur mise et l’homme les en félicite . Quant au troisième, il rend à son maître l’unique talent qu’il a reçu en disant : « j’ai eu peur, alors je l’ai caché
dans la terre . » L’homme le maudit et le chasse . Il donne le talent à celui qui en a dix .
Un talent est d’abord une unité monétaire ; c’est aussi un don .On retrouve ainsi les deux sens du verbe
profiter de : faire un gain, s’enrichir sur le plan matériel mais aussi sur le plan personnel
.
Pour la pensée chrétienne, les talents représentent à un premier niveau les dons reçus qui viennent de Dieu . Les
hommes ont donc l’obligation de les faire valoir, quels qu’ils soient et non simplement de les protéger en les gardant intacts .
A un deuxième niveau, il s’agit d’une manière plus générale du don que Dieu a fait aux hommes d’avoir été créés
conscients, libres et responsables . Il s’agit là d’une incitation à devenir dans notre liberté souveraine .Si l’important est de vivre, l’urgent est de bien vivre . En effet peut-on vraiment
profiter de la vie sans rien accomplir de ce pour quoi l’on est fait, de ce à quoi l’on aspire ?
Isabelle
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